মাসআলা

ফরজ অথবা নফল যে কোন প্রকার নামাজের প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় রাকাতে সূরা ইখলাস পড়ার ব্যাপারে কোন অসুবিধা নেই।আর সূরা ইখলাস ছাড়া অন্য কোন সূরা উভয় রাকাতে পড়া যাবে না।

হায়েজ ও নেফাসের সময়কাল অতিবাহিত হয়ে গেলে নামায, রোযা, তাওয়াফ ও ই’তিকাফ-এর ন্যায় যে সমস্ত ইবাদাতে ওযু, গোসল বা তায়াম্মুম আবশ্যকীয় শর্ত, সেসব ইবাদতের জন্যে গোসল করা ফরজ।

হায়েজ ও নেফাসের সময়কালে অনাদায়কৃত নামাজের কোন ক্বাজা নেই। তবে অনাদায়কৃত ফরজ রোজা হায়েজ ও নেফাসের সময়কাল অতিবাহিত হওয়ার পর আদায় করা নেয়া ফরজ।

মুখ যেমন গুনাহ করতে পারে, তেমনি চোখ, কান, হাত ও পা-সহ অন্যান্য অঙ্গও গুনাহ করতে পারে। এ সকল গুনাহ, ইবাদত বন্দেগীর স্বাদ ও কবুলিয়্যাতের প্রতিবন্ধক। তাই, যে কোন অশ্লীল নাটক, সিনেমা, থিয়েটার দেখা অথবা যে কোন প্রকার খারাপ ও অবৈধ গান শ্রবন করা অথবা যে কোন খারাপ কথা যেমন গিবত ও পরনিন্দা করা বা শুনা অথবা হাত ও পা দিয়ে যে কোন অন্যায় কাজ করা বা অন্যায় পথে চলা অথবা যে কোন প্রকার অবৈধ যৌন মেলামেশা সম্পূর্ণ হারাম এবং কবিরা গুনাহ। এতে করে ইবাদতের স্বাদ চলে যায়, ইবাদতের মাধ্যমে লক্ষ্যে পৌছানো যায় না এবং তার কোন দোয়াও কবুল হয় না।

চলচ্চিত্র জগতে পুরুষ মহিলাদের যে অবৈধ মেলামেশা এবং একে অপরের গা স্পর্শ করা হয় তা সম্পূর্ণ হারাম কাজ। আর হারাম কাজ সম্পাদন করলে ঘর ও সমাজ থেকে বরকত ও রহমত উঠে যায়।

দুইজন না-মাহরাম নারী ও পুরুষের মধ্যে মুসাফাহা বা হাত মিলানো সম্পূর্ণ হারাম এবং কবিরা গুনাহ।

এক: নাসাব বা রক্তিয় সম্পর্কের কারণে।

৭। নিজের আপন খালা, পিতা-মাতার খালা, নানা-নানি ও দাদা-দাদির খালা আর এভাবে যত যাওয়া যায়। (খালাত, মামাত, চাচাত ও ফুফাত বোন ও তাদের মেয়েরা মাহরাম নয় এবং খালাত, মামাত, চাচাত ও ফুফাত ভাইয়ের মেয়েরা মাহরাম নয়। অর্থাৎ তাদের সাথে বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া যায়)।

৬। নিজের আপন মামা, পিতা-মাতার মামা, নানা-নানি ও দাদা-দাদির মামা আর এভাবে যত যাওয়া যায়। (খালাত, মামাত, চাচাত ও ফুফাত ভাই ও তাদের ছেলেরা মাহরাম নয় এবং খালাত, মামাত, চাচাত ও ফুফাত বোনের ছেলেরা মাহরাম নয়। অর্থাৎ তাদের সাথে বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া যায়)।

“সুদ” ফারসী শব্দ, যার অর্থ লাভ। লাভের আরাবী শব্দ হচ্ছে “রেবা”। সুতরাং লাভ ও সুদ শব্দদ্বয়ের অর্থ একই। সুদ বা রেবা বা লাভ একটি সামগ্রিক শব্দ যা দুই ভাগে ভাগ করা যায়।

খোমস, মাসুম ইমামের প্রত্যক্ষ উপস্থিতিতে সরাসরি ইমামের কাছে পৌছাতে হবে, যা প্রত্যেক সামর্থবান মুসলমানের উপর ফরজ। আর মাসুম ইমামের প্রত্যক্ষ অনুপস্থিতিতে ইমামের আম প্রতিনিধি তথা মুজতাহিদের কাছে পৌছানো ফরজ।

যে কোন ইবাদতের জন্যে নিয়ত করা ফরজ এবং প্রতিটি ইবাদতের শুরুতেই সেই ইবাদতের নিয়ত করা উচিত। আর খোমসও ইবাদতসমূহের অন্যতম।

এক: একাউন্ট হোল্ডারদের পক্ষ থেকে গচ্ছিত অর্থের বিনিময়ে ব্যাংক যে লাভ বা সুদ বা রেবা প্রদান করে। একাউন্ট হোল্ডাররা যে অর্থ ব্যাংকে গচ্ছিত রাখে দেশ ও সরকার তা ব্যাংকের মাধ্যমে বিভিন্ন অর্থনৈতিক লাভজনক কর্মকান্ডে ব্যবহার করে এবং তা থেকে যে লাভ ব্যাংকের কাছে ফিরে আসে সেখান থেকে একাউন্ট হোল্ডারদের একটা খুবই স্বল্প অংশ প্রদান করে থাকে। একাউন্ট হোল্ডাররা যে অর্থ ব্যাকে রাখে তা আমানত ও লাভ নেয়ার নিয়ত করেই রাখে, আর তা না হলে ব্যাংকে না রেখে অন্য কোথায়ও রাখতো!! অর্থাত আমানত ও লাভ নেয়া এই দুইটা বিষয়ই একাউন্ট হোল্ডারদের নিয়তে কাজ করে। কারো কাছে অর্থ আমানত রাখার অর্থ এই নয় যে, এই অর্থ অলস পড়ে থাকবে। এই অর্থ দিয়ে আমানত গ্রহণকারী সংস্থা লাভজনক কাজেব্যবহার করে অর্থ বাড়াবে এটাই তো স্বাভাবিক। আর সেই অর্থের নিরাপত্তাও রক্ষা করার দায়িত্ব নিচ্ছে ব্যাংক নামে এই আমানত গ্রহণকারী সংস্থা। তাই, একাউন্ট হোল্ডারদের গচ্ছিত এই অর্থের মোকাবেলায় সামান্য কিছু লাভ গ্রহণ কোন মতেই বিবেক ও শরীয়ত বিরোধী হতে পারে না। এই লাভ বা সুদ বা রেবা ইসলামী শরীয়তের দৃষ্টিতে হারাম নয়। বরং একাউন্ট হোল্ডারদের প্রাপ্য এর চেয়েও অনেক বেশী।

দুই: ব্যাংকের পক্ষ থেকে ঋণ দানের বিনিময়ে যে সুদ বা লাভ বা রেবা গ্রহণ করা হয়। কোন সম্পত্তি বা প্রজেক্ট বা ব্যবসা বা মূল্যবান কিছু ব্যাংকের কাছে জামানত হিসেবে রেখে সেই ব্যাংক থেকে সেই সম্পত্তির মালিক যে লোন বা ঋণ নেয়, সেই ঋণের মোকাবেলায় যে সুদ বা লাভ বা রেবা ধার্য করা হয় তার মধ্যে অর্থের মুদ্রাস্ফৃতি, নিরাপত্তা, কর্মচারীর বেতন ইত্যাদিসহ আরো অনেক কিছু সংযোগ করে একটা রেট ধরা হয়। এই সুদ, ঋণ গৃহীতাকে মূল ঋণের সাথে পরিশোধ করতে হয়। ব্যাংকের পক্ষ থেকে এই সুদ বা রেবা গ্রহণ হারাম নয়। এটা ব্যাংকের প্রাপ্য। হ্যাঁ, ব্যাংক যদি ঋণ গ্রহীতার দেউলিয়া হবার প্রমাণ পাবার পরো তার উপর পুরো সুদ চাপিয়ে দেয় অথবা চক্রবৃদ্ধি সুদ গ্রহণে বাধ্য করে তাহলে সে ঋণ গ্রহীতার উপর জুলুম করলো বিধায় তখন ব্যাংকের জন্যে এই সুদ বা লাভ বা রেবা গ্রহণ হালাল হবে না।

জিহ্বার সামনের অংশ দিয়ে স্বাদ নিয়ে তা সঙ্গে সঙ্গে যদি দাঁত দিয়ে ঘষে ফেলে পানি দিয়ে কুলি করে নেয় তাহলে সেই ব্যক্তির রোজা ভাঙ্গবে না।

দুই ঈদের নামাজ ইমামের বৃহৎ অদৃশ্যকালে ফরজ নয়। তবে যদি কোন এলাকায় কোন নায়েবে ইমামের অবস্থান বর্তমান থাকে তাহলে সতর্কতামূলক ফয়সালা হলো যে, সামর্থবান ব্যক্তি যেন সেই জামাতে শরীক হয়ে যামানার ইমামের হাতকে শক্তিশালী করে।

দুই ঈদের নামাজ দুই দুই রাকাত করে সম্পন্ন করতে হবে। প্রথম রাকাতে সূরা ফাতিহার পর যে কোন সূরা পাঠ করে পাঁচটি তকবির আর প্রতিটি তকবিরের পর একটি করে কুনুত এবং অবশেষে অপর একটি তকবির দিয়ে রুকুতে গমন করা কর্তব্য। দ্বিতীয় রাকাতে সূরা ফাতিহা ও অন্য একটি সূরা তিলাওয়াতের পর চারটি তকবিরের প্রতিটি তকবিরের পর কুনুত করে পঞ্চম তকবির দিয়ে রুকুতে গমন করা উচিত। অবশেষে দুই সেজদা ও তাশাহহুদ, দরুদ ও সালাম পাঠ করে নামাজ সম্পন্ন করা উচিত।

পাক পবিত্র তথা ওযু বা গোসল করে মৃত দেহকে গোসল দিতে হয়। অর্থাৎ মুর্দা ব্যক্তিকে গোসল দানরত অবস্থায় দেহ স্পর্শ করার পরও গোসল দাতার ওযু তথা পবিত্রতা অটুট থাকে। মুর্দাকে গোসল দেয়ার পর গোসল দাতার নিজের জন্যে গোসল ফরজ হয়ে যায়।

হায়েজ ও নেফাস-এ সময়কাল অতিক্রান্তকারীনি রমনীদের জন্যে অযু একটি ভাল ও সাওয়াবের বিষয় বলে গণ্য। কিন্তু ইস্তেহাযা-তে সময়কাল অতিক্রান্তকারীনি রমনীরা তাদের নামাজের জন্যে অবশ্যই অযু করে নিবেন।

ঈদুল আযহার দিন ছাড়াও অন্য যে কোন দিনে যে কোন হাজত পূরণের লক্ষ্যে পশু ক্বুরবানীর নিয়ত করা যায়। এর মধ্যে সবচেয়ে ফযিলতের বিষয়টি হচ্ছে, যে কোন অসুস্থ রোগীর তড়িৎৎ সুস্থতার জন্যে পশু ক্বুরবানী করা অত্যন্ত ফলপ্রসূ একটি আমল যা ইবাদত হিসেবে গণ্য হয়ে থাকে।

বিয়ের পর স্ত্রী তার স্বামীর নাম নিজের নামের সাথে যুক্ত করে নিজ বংশ পরিচয় পরিবর্তন করতে চাইলে এটা হবে একটি হারাম কাজ। কিন্তু যদি কোন স্ত্রী বংশ পরিচয় পরিবর্তন করার ইচ্ছা ব্যতীরকে অতি মহব্বততের কারণে স্বামীর নাম তার নামের পাশে সংযুক্ত করে তাতে কোন দোষ নেই। তবে স্বামীর বংশের পরিচয়ে স্ত্রীর বংশ পরিচয়-এর বিষয়টি শরীয়তের দৃষ্টিতে দোষনীয়।

ইসলামী শরীয়তে নারী পুরুষের বিয়ে বন্ধনের জন্যে আক্বদের যে সীগাহর প্রচলন আছে তাতে দেন মোহরানার বিষয়টি উল্লেখ থাকায় অনেকে মনে করেন ইসলামের দৃষ্টিতে বিয়ের অর্থ হচ্ছে নারী পুরুষের কেনা বেচা। এটা উক্ত বিষয়টিতে গভীর ও সঠিক দৃষ্টি না দেয়ার কারণে অথবা ইসলামের প্রতি বিদ্বেষমূলক দৃষ্টিভঙ্গির কারণে সৃষ্টি হয়েছে। বরং ইসলামী শরীয়তে মেয়েকে সম্মানী স্বরূপ ও মেয়ের সামাজিক নিরাপত্তার বিষয়টি মাথায় রেখে যে দেন মোহরানার কথা উল্লেখ করা হয় তা মোটেই কেনা-বেচা অথবা বিবেকের দৃষ্টিতে অযৌক্তিক নয়। এমনটি অন্য ধর্মে না করে থাকলে তা নারীর প্রতি এক প্রকার অসম্মান ও অবিচার বলেই গণ্য হবে।

জুম্মা নামাজ ও দুই ঈদের নামাজের অংশ হচ্ছে খুতবা। অর্থাৎ খুতবা ছাড়া এই তিনটি নামাজ অসম্পূর্ণ রায়ে যায়। জুম্মা নামাজের আগে এবং ঈদের নামাজের পর খুতবা পাঠ করতে হয়।